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- Montpellier Viet Vo Dao
Montpellier Viet Vo Dao
Ecole traditionnelle d'art martial vietnamien
Montpellier Viet Vo Dao a été fondée en 2003 par M. Adda Keliche dans le but d'enseigner et promouvoir un art martial vietnamien issu du style Thanh Long (Dragon Vert).
C'est une véritable école traditionnelle dans laquelle chacun, sans distinction, peut suivre une formation complète qui aborde tous les aspects de l'Art Martial.
- L’enseignant
- Les grades
Les grades de Montpellier Viet Vo Dao
Le système de grades de notre école montpellier Viet Vo Dao reprend celui instauré par le maître Nguyen Dan Phu dans l’école Thanh Long.
Le vo-sinh (pratiquant de viet vo dao) débute avec un ceinture blanche à laquelle on ajoute des barettes, ou caps, vertes jusqu’au nombre de quatre; il appartient alors au premier cercle.
L’étape suivante et dernier grade de l’école est la ceinture verte, la même que porte le Maître; elle marque l’entrée dans le deuxième cercle, celui des disciples.
- Le symbole
- Vo et Viet Vo Dao
L'art martial vietnamien est un art qui remonte à plus de 5000 ans et est originaire du Viêt-nam. 48 siècles d’histoire mouvementée ont contribué à forger le Viet Vo Dao, la voie martiale vietnamienne.
Viet Vo Dao désigne un courant des arts martiaux viêtnamiens. Terme qui se traduit par : Viet : Viêt Nam ; Vo : l'art martial ; Dao : la voie, soit littéralement "la voie de l'art martial vietnamien".
- Le Vo, art martial vietnamien
Le Vo, art martial vietnamien
Le terme Vo est le plus général pour désigner les arts martiaux vietnamiens. Il provient de Vo Thuat, l’équivalent des Wu Shu chinois et Bu Jutsu japonais, qui signifie “art de la guerre” ou plus précisément “art d’arrêter la lance”.
Le Vietnam possède une tradition martiale plusieurs fois millénaire qui s’est développée et enrichie dans le contexte d’une histoire faite d’invasions, de résistances et d’échanges du fait de sa situation géographie stratégique, au croisement de diverses routes commerciales.
- L’antiquité de l'art martial vietnamien (Vo)
L’antiquité de l'art martial vietnamien (Vo)
La découverte de peintures murales dans des grottes du Nord-Vietnam, d’objets décorés de scènes guerrières et d’armes (sabres, haches, arcs, etc) témoignent de l’existence de techniques martiales dès la période qui s’étend de 2879 à 111 av J.C.. Cette époque est appelée semi-légendaire car elle regroupe diverses mythes fondateurs de l’identité vietnamienne, tels la naissances des cent fils du roi dragon Lac-Long et de l’immortelle Au-Co à l’origine du peuple viet, ou l’épisode de la prise de la citadelle en spirale de Co-Loa, réputée inexpugnable, à laquelle se réfère le Loa-Thanh Quyen.
- La domination chinoise
II) La domination chinoise (111 av. J.C. à 938 ap J.C.)
La période de près d’un millénaire qui suit est marquée la domination de la Chine sur Vietnam malgré quelques soulèvements, comme celui des soeurs Trung, et l’existence de quelques dynasties opposées à l’envahisseur, telles les Ly ou les Triêu. Les chinois vont s’implanter profondément dans le pays et en modeler les structures sociales, administratives et militaires ainsi qu’en influencer fortement la culture. Les philosophies taoiste, confucianiste et bouddhiste, notamment la doctrine Chan du moine Boddhidharma, s’intègrent à la vie des vietnamiens et les arts martiaux chinois donnent naissance aux premières écoles Thieu Lam (vietnamien pour Shaolin).
- Les grandes dynasties nationales et le développement du Vo
III) Les grandes dynasties nationales et le développement du Vo (939-1862)
La domination chinoise prend fin en 939 par la bataille de Bach Dang . Ngo Quyen chasse les chinois et fonde la première dynastie nationale. C’est une période de relative unité, marquée par un volonté d’expansion et une organisation de plus en plus complexe de la société et de l’armée.
En ces temps de stabilité, le Vo se développe sous l’impulsion de rois maîtres en arts martiaux et, s’enrichissant des philosophies taoiste, bouddhiste et confucianistes, devient un art de vie visant à l’élévation spirituelle.
De grandes étapes marquent ce développement et la profonde intégration des arts martiaux à la culture vietnamienne.
- Dynastie des Nguyen et colonisation française: interdictions de la pratique
Dynastie des Nguyen et colonisation française: interdictions de la pratique
Après la mort prématurée de Quang Trung en 1792, ses frères, rois du Sud et du Centre du Vietnam prennent sa suite mais le descendant des seigneurs Nguyen, Nguyen Anh, les dépossède du pouvoir en 1802 avec l’aide des Français et se proclame empereur sous le nom de Gia Long.
- le Vo, le Viet Vo Dao et nous
le Vo, le Viet Vo Dao et notre école "Montpellier Viet Vo Dao"
Le Vo en France
Au cours des deux guerres mondiales de nombreux maîtres de Vo sont venus en France en tant que soldats des colonies et certains s’y sont installés. Plus récemment, les conflits d’Indochine et du Vietnam ont provoqué une diaspora vietnamienne et, du fait des liens entre la France et le Vietnam, le Vo a commencé à s’implanter dans notre pays. Il est impossible de savoir de quand date l’introduction des arts martiaux vietnamiens car certaines écoles sont restées secrètes mais, parmi les précurseurs de l’ouverture au public dès le début des années 50, on compte Nguyen Duc Moc (Song Long Quyen Thuat-Vo Vietnam), Hoang Nam (Wutao) et Nguyen Dan Phu (Thanh Long).
- Maître NGUYEN Dan Phu
Maître NGUYEN Dan Phu
- Notre pratique
La pratique du viet vo dao à l'cole traditionelle Montpellier viet vo dao.
- Interne
Style Interne
- Qi Gong
Qi Gong
- Travail respiratoire
Travail respiratoire
- 18 séries de mouvements
Ces 18 séries de mouvements Qi Gong sont basées sur les bases de l'école de "SHAOLIN" et des 8 pièces de Brocart (Ba Duan Jin).
- Les 5 animaux
Les 5 animaux
- Le Tigre
Le Tigre - Qi Gong des animaux
Le tigre est associé à l'élément Bois. Ce premier élément correspond au Printemps et à la montée de l'énergie dans la nature, qui se manifeste par l'apparition de nouvelles feuilles après l'hiver, sa couleur est donc le Vert. Dans le corps humain, c'est le Foie, en relation directe avec la Vésicule Biliaire, qui gère cette renaissance et cet organe est lié aux Yeux, donc à la Vue, par sa circulation énergétique profonde et aux Muscles et aux Tendons par sa circulation superficielle. De plus, lorsque cette montée d'energie est trop importante et incontrôlée, elle peut aboutir à la Colère.
- Le Cerf
Le Cerf - Qi Gong des animaux
Le Cerf est associé au Feu. Ce dernier correspond à l'Eté, au moment de plénitude de la chaleur, d'abondance, qu'on représente par la couleur Rouge. La circulation de l'énergie et du sang est maximale, c'est donc la période du Coeur, couplé à l'Intestin grêle, organe lié à la Joie et à la Fierté. Les tissus correspondants sont bien entendu les Vaisseaux Sanguins. Le Coeur est également en relation avec la Langue et le Goût.
- L'Ours
L'Ours - Qi Gong des animaux
L'Ours est associé à la Terre. Elément central dans la disposition spatiale des cinq éléments, sur le plan chronologique il correspond à la 5ème Saison ou "Eté Indien", le temps des moissons (couleur Jaune), mais également aux Inter-Saisons. Ce sont des périodes de transition entre les mouvement énergétiques, de recentrage, de Refléxion qui sollicite le couple Rate-Estomac. On associe à cet élément le sens du Toucher et les Chairs.
- La Grue
La Grue - Qi Gong des animaux
La Grue correspond au Métal, à l'Automne, période de déclin de l'énergie qui commence à s'intérioriser. Chargée de mélancolie, on lui associe la couleur Blanche et la Tristesse, manifestée par de profonds soupirs venant des Poumons et expirés par le Nez, siège de l'Odorat. Le viscère associé au Poumon est le Gros Intestin.
- Le Singe
Le Singe - Qi Gong des animaux
Le Singe est associé à l'Eau qui correspond à l'hiver durant lequel l'énergie est profondément enfouie dans le corps jusque dans les Os et stockée dans les Reins, attendant de renaître au printemps. Animal craintif par excellence, à l'écoute du moindre danger, il représente la Peur et le sens de l'Ouïe (Oreille). Le viscère correspondant à l'élément Eau est naturellement la Vessie car elle reçoit les déchets venant des reins et car, selon la MTC, on élimine par elle les attaques du froid externe. Enfin, la couleur associée est le Noir car il véhicule l'idée d'absence de lumière, d'énergie figée.
- Méditation
méditation
- Bat Quai Chong (Ba Gua Zhang)
Bat Quai Chong (Ba Gua Zhang ou Pa Kua Chang) - Tai Chi - Pa Kua (Thaï Cùc Dao)
- Externe
Dans notre école Montpellier Viet Vo dao, le terme “externe” représente l’étude des techniques de combat à mains nues. C’est l’aspect le plus visible de l’Art Martial et le plus répandu en Occident, qui a donné naissance aux nombreux sports de combats que nous connaissons aujourd’hui. Nous le pratiquons sans aucune motivation sportive mais dans le but d’apprendre à se défendre et à défendre les autres en maîtrisant son corps et ses peurs.
- Les bases
Comme dans tous les apprentissages, il est nécessaire dans l’art du combat d’acquérir un ensemble de bases sur lesquelles repose le reste de la pratique. En effet, qui peut écrire sans savoir tenir un stylo ou courir sans savoir marcher ?
- Les formes de la main
Il existe dans notre école Montpellier Viet Vo Dao cinq enchaînements, appelés leçons, pour travailler les cinq formes de la main :
piques,
paumes,
tranches,
griffes (ou blocages),
poings.
Une sixième leçon, la leçon des coudes, leur est associée même si elle ne concerne pas le travail de la main.
- Les Pa kua
Pa Kua signifie “les huit trigrammes” et représente les huit directions. Cet aspect de l’externe très important dans notre école Montpellier viet Vo dao est un travail dans lequel le vo-sinh (pratiquant de viet vo dao) situé au centre d’un cercle imaginaire effectue le même enchaînement dans huit directions.
- Les quyens
Quyen en vietnamien signifie “poing” (dans le sens de boxe) et représente une forme, un enchaînement codifié, commes les katas japonais et les tao lu chinois, qu’on décrit souvent comme un combat imaginaire contre un ou plusieurs adverdaires. En réalité, chacun d’entre eux est plutôt une sorte de recueil de techniques de combat et, depuis très longtemps, ils sont le moyen privilégié de transmission de l’art martial. A cause de la volonté des maîtres de protéger leur savoir et éviter qu’il ne soit utilisé à des fins répréhensibles, la plupart des quyens possèdent beaucoup de techniques cachées, présentées dans un ordre différent ou légèrement modifiées par rapport aux application réelles.
- Applications à deux et combat
Le travail à deux est fondamental dans l’étude de l’Art Martial. Il est la mise en pratique de tous les autres aspects de l’externe et leur lien avec le concret, la réalité du combat. On ne peut vraiment comprendre une technique qu’après l’avoir travaillée avec un partenaire, vécue et même subie.
- Armes Traditionnelles
L’apprentissage des armes traditionnelles asiatiques, telles que le bâton long, le sabre, l’épée et bien d’autres, s’inscrit dans la continuité de l’interne et de l’externe.
Dans notre école, nous abordons cette étude selon plusieurs axes : les bases du maniement et frappes de base, les quyens, les applications à deux et, à un certain niveau, le combat. L’apprentissage se fait de manière progressive en suivant plusieurs étapes. Au bout d’une année de pratique, les élèves commencent le travail du bâton long après avoir acquis les rudiments de la formation du corps et des positions.
- Le bâton long
Le bâton long est la première arme enseignée dans l'école Montpellier Viet Vo Dao.
- L'épée
L’épée (lame droite et double tranchant) était l’arme principale de tous les corps de l’armée chinoise avant la dynastie Han (206 av. J.C. à 220 ap. J.C.), avant d’être supplantée par le sabre dans les mains des cavaliers puis des fantassins, pour finalement être résérvée aux officiers.
- Le sabre
Le sabre (lame courbe ou droite à simple tranchant) acquit sa notoriété au cours de la dynastie Han en Chine. C’est à cette époque qu’il fut préféré à l’épée comme arme de base du soldat (cavalier ou fantassin) pour ses coupes plus puissantes qui en faisait un arme plus rapidement efficace en combat.
- Le fléau
Le fléau est un exemple typique de la transformation d’un outil agraire en arme, devenue fondamentale dans la plupart des écoles d’arts martiaux. Cet outil, composé de deux courts manches reliés par une corde ou une chaîne, servait à battre les céréales et s’est imposé comme un arme dans les mains des paysans, que ce soit à Okinawa sous un régime de prohibition des armes ou au Vietnam pour se protéger des multiples invasions. Plus connu sous le terme japonais “nunchaku”, il a connu une renommée mondiale grâce au film d’arts martiaux.
- Le bâton court
A l’instar du bâton long, l’origine du bâton court se perd dans la nuit des temps. C’est en effet un des outils les plus simples et polyvalents qui soient. De la massue de l’homme préhistorique aux élégantes cannes des dandys du XIXe siècle, des sceptres royaux de tous horizons aux matraques des forces de l’ordre, nous avons d’innombrables exemples de fonctions du bâton court.
- Les armes doubles
Les quatre armes courtes de base sont étudiées par paires, ce qui induit un travail d’indépendance des deux côtés du corps, de parades et frappes simultanées.
- Le Dai Dao
Le Dai Dao (“grand sabre en vietnamien”) est une forme de hallebarde ou guisarme avec une lame ressemblant à un sabre et équilibrée grâce à un contre-poids fixé en bout de manche.
- La lance
L’origine de la lance remonte très loin dans l’histoire de l’humanité. Les premières versions sont de simples bouts de bois avec un pointe en pierre taillée. Utilisées comme armes de jet et arme longue de corps à corps , on trouve des variantes de plus en plus évolués dans toutes les civilisations sous les noms de javelots, sagaies, pilums, piques, Qiang en chinois et Thuong en vietnamien.
- Le fléau à trois branches
Le fléau à trois branches ou tri-bâton, composé de trois bâtons reliés par des chaînes, est une arme dérivée du fléau double. Très polyvalent, son maniement comprend des techniques inspirées des fléaux long et court, du bâton long, des doubles bâtons courts et de la chaîne.
- Les Song Dao ou couteaux papillons
Les Song Dao ou couteaux papillons sont deux sabres courts (de la taille d’un avant bras environ) avec une garde fine protégeant la poignée et un petit ergot du côté du dos de la lame.
- Les armes dans l'école
- Au delà de la pratique
Culture philosophie
- Gallerie
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- Infos pratiques
Où pratiquer le viet vo dao et l'art martial à Montpellier ?
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